Tadabbur Al Kahfi

 Sumber : Kuliah Dr Rosdi Ismail

Tadabbur Surah Al Kahfi
Ayat 2	Jiwa Qayyiman (فيما) Nota:- ·        Jiwa Qayyiman perisai utama lawan penyakit "TUHAN COVID". ·        Penyakit sudah jadi "tuhan yang sangat ditaati" hingga hilang dan langgar segala syariat Allah. ·        Keputusan Medis sudah jadi teras akidah yang tidak boleh sangkal lagi.
Ayat 4-5	Pemikiran Yang Bingung dan Puncanya ·        Pemikiran bingung adalah kesimpulan atau keputusan yang dibuat berlawanan dengan kehendak Allah SWT. ·        Orang bingung akan sanggup mengucapkan sesuatu yang tidak dapat diterima akal yang waras, kerana tidak mempunyai asas ilmu dan dalil. ·        Punca bingung apabila manusia tidak sedar dia sebenarnya TIDAK ADA ILMU dan telahpun mewraisi kejahilan sejak turun temurun. ·        Golongan sanggup menjadi juru cakap kepada orang lain sekalipun ia bercanggah dengan apa yang mereka sedia imani. ·        Kata-kata orang bingung semuanya adalah dusta
Ayat 6	Sikap Berhati-hati ·        Terlalu ghairah atau gopoh dalam menyampaikan kebenaran juga boleh mendedahkan diri kepada fitnah. ·        Sandarkan setiap tindakan kepada pertolongan Allah dan bukannya kekuatan diri atau strategi. ·        Jangan terlalu cepat membuat kesimpulan atau penilaian, kerana maklumat kita belum benar2 matang. ·        Tempoh 14 hari adalah jarak matang yang cukup untuk buat penilaian.
Ayat 6 & 7	Hiasan Dunia dan Pengaruhnya ·        Hiasan Dunia boleh mempengaruhi sikap manusia untuk menentang Allah SWT, apabila sudah dianggap lebih penting dari Allah SWT. ·        Jangan sandarkan usaha kita kepada keyakinan diri semata-mata, sebaliknya bergantunglah kepada pertolongan Allah SWT. ·        Usah biarkan keadaan sekeliling mempengaruhi sikap kita terhadap Allah SWT, sebaliknya olah keadaan tersebut agar ia menyokong hasrat Allah SWT.
Ayat 7-8 (16/09/21)	Halangan Menerima Kebenaran ·        Pancingan dunia (زينة) adalah sebab utama kebenaran ditolak, sekalipun ia diakui benar. ·        Daya tarik yang ada pada keindahan dunia ( ما على الأ{ض) adalah asas ujian kepada perbuatan dan amalan manusia. ·        Ihsan adalah teras ukuran ketepatan sesuatu amalan itu sama ada untuk Allah atau untuk makhluk. ·        Ihsan adalah perisai ampuh untuk mengelak daripada fitnah dajjal dalam setiap amalan yang kita lakukan.
Ayat 9	Rasa Kagum Yang Berlebihan ·        Nabi SAW ditegur Alllah SWT agar tidak terperangkap dengan rasa kagum terhadap sesuatu secara berlebihan, kerana itu boleh meletakkan kita dalam keadaan yang tidak sepatutnya. ·        Boleh kagum terhadap sesuatu pada kadar kedudukannya di sisi Allah SWT. Maksudnya, kagum terhadap sesuatu sebagai makhluk ciptaan Allah SWT adalah tidak salah. ·        Ashabul Kahfi adalah sebahagian daripada tanda-tanda kebesaran Allah. Kagumlah kepada kebesaran Allah dan bukan kepada batang tubuh dan kondisi mereka. ·        Sesungguhnya tanda-tanda lain, seperti pertukaran malam dan siang, bulan dan matahari, langit dan bumi adalah tanda kebesaran Allah yang lebih hebat daripada Ashabul Kahfi.
Ayat 10 (21/09/21)	( إذ أوى الفتية إلى الكهف ) Pemikiran Rububiyyah dalam arus perdana ·        Kita perlu perlu peka terhadap perkembangan semasa dan kesannya terhadap Rububiyyah Allah SWT. ·        Pemikiran Rububiyyah menuntut kita tidak mengalah dengan tuntutan semasa, bila ia kelihatan bercanggah dengan hasrat Allah SWT, sekalipun kita terpaksa berpisah daripada kebiasaan kita. ·        Kehebatan Ashabul Kahfi ialah pada istiqamah mereka mempertahankan Rububiyah Allah, dan bukannya pada tempoh 309 tahun mereka berada dalam gua.
	·        Gua adalah simbolik kepada kembali kepada fitrah, apabila kondisi semasa sudah menentang Rububiyyah Allah SWT
Ayat 10 (23/09/21)	( فقالوا : "ربنا آتنا من لدنك رحمة" ) Minda Ashabul Kahfi - "Pemikiran Ladunni" ·        Perkataan ( ربنا ) menjelaskan Rububiyyah menjadi tunjang dan sandaran kebergantungan mereka kepada Allah dalam apa jua urusan kehidupan. ·        Kata kerja ( آتنا ) menunjukkan hanya berharap kepada Allah dan tidak langsung bergantung kepada makhluk. Mereka sangat yakin Allah nakan kabul permintaan mereka. ·        Ungkapan ( من لدنك ) menjelaskan mereka sentiasa mendampingi Allah pada setiap ketika dan bukan hanya ketika terdesak. Ia adalah satu hubungan yang mesra antara mereka dengan Allah SWT. ·        Rahmat ( رحمة ) yang dipohon disebut kemudian selepas ( من لدنك ) adalah gambaran bahawa mereka sangat utamakan hubungan mereka dengan Allah berbanding apa yang mereka daripada-Nya. ·        Partikel ( ف ) pada kata kerja ( فـ + قالوا ) adalah gambaran kepada kondisi mereka yang sentiasa berinteraksi dengan Allah dalam ap jua kondisi yang mereka hadapi. ·        Kata kerja ( قالوا ) adalah hujah bahawa doa mereka tersebut adalah lukisan kepada isi hati dan watak diri mereka.
Ayat 10 (24/09/21)	(وهيء لنا من أمرنا رشدا ) Mengolah Impak Qadha' ·        Qadar adalah ukuran Allah pada ASBAB berlaku sesuatu perkara menurut sunnah kauniyyah yang Dia telah tetapkan. ·        Qadha' adalah natijah kepada hubungan ASBAB sesuatu kejadian. Ia adalah ketetapan yang telah diatur Allah dengan kebijaksanaan-Nya. ·        Biar apa Qadha' yang terhasil, tetapi mintalah supaya Allah olah agar ia memberi kebaikan kepada kita ·        Keratan doa ini adalah untuk cover apa yang bakal terjadi dalam hidup kita. Adapun keratan sebelum adalah untuk cover apa yang sudah terjadi dalam hidup.
Ayat 11-12 (26/09/21)	Kemustajaban Doa ·        Dua syarat utama doa mustajab;- a.       Yakin kepada Allah SWT sebagai yang maha berkuasa ( ربنا ) b.       Putus rasa kebergantungan atau berharap kepada makhluk, sebaliknya hanya bulat meminta kepada Allah SWT. ·        Darjat atau tahap kebergantungan kita kepada Allah akan MENENTUKAN bentuk istijabah Allah SWT terhadap yang kita minta. ·        Apa yang dianugerah (tidur 309 tahun) kepada Pemuda Gua tersebut adalah anugerah yang berlaku di luar hukum akal manusia.
Ayat 11-12 (Tambahan)  (2709 21)	Kehebatan Gua Al- Kahfi ·        Ia adalah simbolik kepada kondisi luar biasa yang sedang dihadapi. ·        Kondisi sesuatu perkara masih boleh diterima selagi ia tidak menjadi halangan kepada objektif yang kita perlu. ·        Allah boleh melakukan sesuatu diluar logik akal, sebagai hujah kepada kebangkitan hari kiamat.
Ayat 14 (30/09/21)	Ribaat Hati ·        Ribat Hati ( وربطنا على قلوبهم ) merujuk kepada tautan iman yang kejap pada hati-hati tujuh pemuda tersebut. Mereka tidak goyah sama sekali ketika berhujah dengan kaum mereka. ·        Ribaat Hati adalah anugerah kedua yang disandarkan kepada Aqidah Rububiyyah selepas hidayah. ·        Ribat Hati membuat mereka tenang dan bersahaja ketika berdialog ( إذ قاموا فقالوا ) menyetakan TUHAN YANG SEBENAR kepada kaum mereka. ·        Makhluk tidak layak menjadi TUAN ( ربنا رب السماوات والأرض ) ·        Jangan berdoa atau beharap kepada selain Allah SWT, kerana ia adalah urusan penyembabahan kepada seorang tuan. ( لن ندعو من دونه إلها ).
Ayat 15 (03/10/21)	Dusta Atas Nama Allah ·        Kita perlu dedahkan kesalahan fatal golongan tertentu yang boleh mempengaruhi masyarakat. ·        Perlu peka terhadap perubahan yang berlaku pada orang sekeliling kita, lebih-lebih lagi kaum sejenis kita. ·        Menyembah, puja, dan agungkan selain daripada Allah adalah satu pendustaan dan perbuatan paling zalim. ·        Tidak mencari hujah yang padu pada setiap tindakan yang dilakukan adalah perbuatan tidak wajar
Ayat 16 (04/10/21)	Uzlah & Ketuanan Allah ·        Uzlah ialah proses mengasingkan diri daripada komuniti sedia ada, menuju ke suatu tempat baru yang lebih sesuai dengan fitrah. ·        Kita hanya boleh beruzlah apabila;- a.       Ruang untuk menyatakan kebenaran Tauhid sudah tertutup sama sekali, bahkan suaranya menjadi semakin tenggelam dan kabur. b.       Syiar dan syariat Allah makin terpadam dan diberi tekanan yang luar biasa. ·        Tujuan Uzlah ialah untuk menjamin ketuanan Allah dapat ditegakkan dalam segenap ruang kehidupan. Ia tidak boleh disandarkan kepada kepuasan diri semata-mata. ·        Uzlah atas dasar tersebut akan dapat dua anugerah Allah;- a.       Kasih dan rahmat Allah yang akan berkati kehidupan kita. b.       Olahan daripada keadaan yang lebih teruk kepada keadaan yang lebih baik.
Ayat 17 (07/10/21)	Sunnah Kauniyyah Pintu Hidayah ·        Sunnah Kauniyyah ialah sistem urus tadbir perjalanan alam dalam bentuk asal/tabii ciptaan Allah SWT. ·        Kita dituntut (وترى) untuk mengkaji dan memahami Sunnah Kauniyyah dalam mengurus kehidupan kita, agar kedua-duanya (Sunah + Kehidupan) berjalan seiring. ·        Keserasian houngans antara Sunnah Kauniyyah dan Urus Tadbir kehidupan akan memudahkan kita mendapat HIDAYAH Allah SWT. ·        Hidayah itu milik Allah. Ia akan diberi kepada sesiapa yang mengurus kehidupannya menepati Sunnah Kauniyyah yang Allah sudah tetapkan.